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吉忽伦图山

    晨雾如水,汽车在低矮的山脉间前行,向着青山深处前行,也许是在一种冥冥力量的感召下,汽车压过的尘土仿佛都变得轻灵,我低首默念,吉忽伦图山能够感知到我的到来;我也默默痴想宗喀巴大师以及众多佛祖们可以感知到我的到来,因为,我在尘埃里对他们虔诚的祈盼。

  五当召,我向往了太久的一个地方,想三百年前,这里柳树婆娑,才会有蒙名“五当”的名字,而“召”在蒙语里就是庙宇的意思,但我更喜欢藏语的名字,“巴达格勒”,白色的莲花,提起这个名字,无论蒙、藏的喇嘛师父们全都知晓,而崇尚佛教的乾隆皇帝在1756年又为五当召取名“广觉寺”, 也许因此,更因为这座寺庙三百的清心静修,2500间房屋的气魄,它,成为藏传佛教在内蒙的最重要的一个寺庙。

  在这样的清晨,无人打扰,也许,去参拜这样的静心地是最能领略那朵莲花精髓的时刻。

  一个传说与一种愿望

  阳光下,吉忽伦图山闪烁着金子般的光芒,在这样的光芒中,五当召的房屋有着洁白的颜色,一如白色莲花散落在山谷,我缓慢前行,一步步拾阶而上,蓦地,不知哪道门里传来幽深的诵经声,也许,这也是一种感知吧!

  关于五当召的创建有许多不同的说法,每一个都带着人们最美好的祝愿与期盼。相传阿格旺曲日莫从西藏学佛深造归来,发愿建一座寺庙,于是,他带领两个徒弟遍游阴山南麓,寻找建庙的地方。一日,天色薄暮,师徒三人又饥又渴,睡在了阴山脚下,阿格旺曲日莫睡梦中见到一座庙宇,依山傍水,很像拉萨布达拉宫。醒来后,他和两个徒弟向北寻找,就在寻找的过程中突然有一只鹰抓走了他的帽子,第二天他却发现自己的帽子在一棵树上挂着,这时,他不小心把煮奶茶的小锅碰翻,奇迹出现了:地上的奶变成朵朵盛开的白莲花,于是他决定在此建庙,据说,“巴达格勒”的名字也源于此。

  传说是一种人们最美好的愿望,也带着一种对历史的或多或少的改变,蒙古地区在辽、金两代开始流传佛教,从元代开始逐步信奉藏传佛教。成吉思汗第三子窝阔台执政时,由于西藏喇嘛教首领为蒙古大汗出了不少力,被尊为国师和帝师,于是宗喀巴大师创建的格鲁派(黄教)开始兴盛以来,后来到了明中叶,三世达赖也在蒙古高原弘扬格鲁派,一下子,格鲁派成为蒙古族一致信仰的宗教,直到清朝,这种精神与信仰不曾改变过,皇室还修建了大量喇嘛教寺院,五当召就是重要的一处,原名巴达嘎尔庙,始建于1749年(清乾隆十四年),由第一世活佛罗布桑加拉错按照从西藏带回来的图样,亲自择地,这才有了这处人天共处的修行地。

  五当召有八大经堂(两座已经毁掉)、三处活佛府、一幢塔陵、九十四栋喇嘛住宿土楼。想要全部都看完全,也不是一时半刻就可以的事情。

  苏古沁独宫,佛界凡尘转身之间

  殿堂座座,楼阁层层,在那光芒四射的琉璃幢前,沿着台阶,我一步步的前行,步步都在感觉着佛的心跳,佛的声音,佛的境界,脱离了纷纷扰扰的世俗;也许,这个世界本来清净。

  晨光是清晰的,猛燃抬头,我已处于半山腰的苏古沁独宫前,这座耀眼的宫殿处于寺庙的最前边,22米的高度使它如一个巨人般挺立,又如一个得道高僧般淡然处世。昏暗的光,沉静的气氛中,弥漫着一股淡淡的酥油味道,平日里,僧众们就在此诵经、学习了脱生死之法。

  墙上满满的,是色彩斑斓的佛教故事壁画,大殿的地上铺有红色地毯,每天有众多修行者的脚步从这里走过去,通向一个佛陀的世界。大殿里的巨大立柱,有着龙形的纹饰,数十排座榻依次排开,被高高供奉在上的是释迦牟尼、黄教始祖宗喀巴大师及历代佛师,后半部正中供奉弥勒佛和文殊、观音二位菩萨。

  出于对观世音菩萨的崇敬,每年七月二十四日到八月初一,在这里会举行“嘛呢”法会,法会期间五当召会拥挤不堪,教信徒们带着无比的虔诚,千里迢迢从各地赶来参加法会,喇嘛们七天七夜不停地诵经,非常神圣。在殿的正中是活佛的位置,其余依次为主持喇嘛、正副教授的席位,等级十分严明。喇嘛在蒙古人心目中地位十分崇高,人们逢到大凡婚嫁、生老病死都要请喇嘛念经,保佑平安。

  苏古沁独宫西侧的却伊林独宫,是为专门研究佛教经典和哲学理论的宗教哲学学部,每年都会有慕名前来求学的僧人,无疑,这里是一座的学习圣殿。正中供奉的是高达10米的弥勒佛像,弥勒佛半蹲半坐的,意预着他即将下生到人间,去解脱世人的苦难,这是全内蒙古最大的一尊铜佛像。弥勒佛像的左手是达赖一世,西藏扎什伦布寺的创始人,铜佛右手是班禅一世,达赖和班禅是黄教创始人宗喀巴的两大弟子。左手戴黄帽的是五当召第五代活佛塑像,五当召具有今日规模,大多得自于五世活佛坐床期间,下面供奉的是八大药王佛。

  洞阔尔独宫,色彩斑斓的墙壁

  再向上走,是第二层大殿,洞阔尔独宫,五当召的第一代活佛(蒙语称“呼图克图”)洞阔尔·班迪达的塑像端坐在正殿之上。大殿内的光线依然昏暗,酥油灯发出的光在这黑暗之中却显得格外的明亮,仿佛是一盏盏明灯在指引人们前进的方向。

  洞阔尔独宫是讲授天文、地理、数学、历法的经堂,殿前的有一个平台为讲经台,是过去喇嘛学术升级答辩的口试场,中间这个座位是主考官坐的,殿前悬挂的是乾隆皇帝御赐匾“广觉寺”,由用汉蒙满藏四种文字书写。

  洞阔尔独宫前厅的壁画,有着250年的历史,是五当召1050平方米壁画中保存最好的,有内蒙壁画之冠的美称,所有壁画的内容都描绘了释迦牟尼一生传教的故事,尤其是后半部墙上所绘的壁画都以黄色为底色,所以洞阔尔殿又被称为黄庙。仔细看那些壁画,也许你在恍惚之间会忘记瞬间,而被那精湛的笔法,沉厚的色调所吸引,它们好似这个世界上最神圣的经典,在一面墙壁上教导四方众生。洞阔尔活佛府位于宫殿的后边,是一幢二层的藏式楼房,先把鞋脱掉,迈步进入入室内,迎面而来的是沉郁的芳香,再接下来,你会被那些豪华的陈设、古色古香的艺术品所震惊,更有无数的佛像带着无尽的慈悲,向你轻轻微笑。

  洞阔尔独宫的西侧是当坎希独宫,是惩罚违反教规的喇嘛的律院,俗称“训服殿”,殿内供奉着喇嘛教中的护法神威德金刚、可畏金刚、胜乐金刚等九尊神像的愤怒像。殿堂的门板上倒挂着妖魔皮像,表示如果生前犯恶而遭受惩罚。

  继续前行,当阳光从天窗下倾泻下来时,你无论如何也不能错过这个令人惊叹和难以离去的大殿的,殿中的莲花宝座上,供奉着高9米的宗喀巴大师的铜像,这是寺内第二大铜像,重达90多吨,除此之外,殿中还有千余个同一姿势,同一表情的宗喀巴泥塑像,所以又称千佛殿。在阳光里,宗喀巴铜像流光溢彩,浑体都是金灿灿的,仿若一个真实的佛界。 在这样美好的氛围下,寺里的喇嘛们在这里学习佛教的教义、教史、教规,是教义戒律学习部。

  苏波尔盖陵与过去的活佛

  对于内蒙人和学习佛法的人来说,朝拜苏波尔盖陵也许是在五当召最重要的行程之一,每天都有人在这里转塔、磕头,祈求上师的加持。

  五当召的活佛共传承了七代,最后一代于1955年病逝,时年13岁。而七位活佛中有三位建造了府邸,即东科尔活佛、甘珠尔活佛以及章嘉活佛。东科尔活佛是本召活佛,甘珠尔活佛是多伦坐床活佛,是东科尔一世的师傅,那时,当一方的活佛去世后,做为师父方的活佛为其负责培养幼年的“呼毕勒罕”。这一制度沿袭了二百余年,因此设有甘珠尔活佛府。章嘉活佛掌管山西、内蒙、北京的喇嘛教务,故专为他巡行下榻准备一居所,五当召的活佛转世七代,最后一代在1955年去世,以后再未寻认“呼毕勒罕”转世。苏波尔盖陵就是这七位活佛的灵塔,建在第一世活佛圆寂前的居住的旧址上,七座灵塔就是七座鎏金铜塔,塔内有着七位活佛圆寂后的骨灰,七位活佛冥冥中在的在天之灵仿佛成为七面光洁的镜子,映射着世人大大海心田。

  由此再穿过阿会殿,看过十八罗汉和四大天王,拜过药王佛后,就到了另一个活佛 ——甘珠尔活佛府。东洞尔活佛是多伦善因寺的高僧,是五当召一世活佛的恩师。

  渐渐正午,回首五当召,四处都挂满了信教徒贡献的多种颜色的哈达,在内蒙,哈达的颜色有白、红、黄、蓝、绿五种,白色象征白云,蓝色象征蓝天,黄色象征大地,绿色象征草原,红色象征火一样的热情,这五色,代表着虔诚也代表着纯净的心灵。

  攻略

  交通:五当召距离包头70公里,可去包头市东河区汽车站搭乘到石拐区的7路公共汽车,每15分钟一班车,票价7元/人,大约一个小时车程。到石拐区再坐公共汽车去五当召,末班车11点左右,票价3元/人,如果打的一般为35元。

  门票:35元

  开放时间:8:00~17:00

  餐饮:寺院附近有许多餐馆,有独具特色的蒙餐,如手扒肉、奶茶、炒米、奶酪、蒙古包子、奶酒等。也有价廉物美的面食和炒菜。

  住宿:五当召招待所可以入住,也可以返回石拐区住石拐宾馆。

  博客特别推荐:农历初一到十五,诵“甘珠尔经”,十五这天,进行酥油花展出。

  农历五月初五,举行那达幕大会和赛马会。农历七月二十四至八月初一,举行一年一度的“嘛呢法会”。

  博客特别提示:五当召寺内不允许游客拍照,着装要整齐。

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